14- In taberna quando sumus-III.-Cour d’Amours

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Razón de escribir

A Juan Van-Halen

Escribir para un tiempo
en el que no estaremos para nadie,
y en el más favorable de los casos
seremos una máscara de polvo
maquillando los libros de alguna estantería.

Escribir para un siglo, si es que llega,
menos oscuro y torpe que este siglo.
Dejar impresa la memoria:
papel, disquetes, vidrio, cerámica esmaltada,
ámbar, cuarzo o moléculas de gas.

Hacer que las palabras naveguen al futuro
como si fuesen barcos de papel
que sobrevivan hoy a su naufragio.

Escribir por si alguien, algún día,
tiene un dolor de corazón idéntico
o sufre una alegría semejante.

Enrique Gracia Trinidad (Madrid, 1950)
De: "Siempre tiempo" (1996-1997)

en el recuerdo

Konstandinos Kavafis ⬈

(Alejandría, 29/04/1863 - Alejandría, 29/04/1933)

Η Αρχή των

Η εκπλήρωσις της έκνομής των ηδονής
έγινεν. Απ' το στρώμα σηκωθήκαν,χρόνια
και βιαστικά ντύνονται χωρίς να μιλούν.
Βγαίνουνε χωριστά, κρυφά απ' το σπίτι· και καθώς
βαδίζουνε κάπως ανήσυχα στον δρόμο, μοιάζει
σαν να υποψιάζονται που κάτι επάνω των προδίδει
σε τι είδους κλίνην έπεσαν προ ολίγου.

Πλην του τεχνίτου πώς εκέρδισε η ζωή.
Αύριο, μεθαύριο, ή μετά χρόνια θα γραφούν
οι στίχ' οι δυνατοί που εδώ ήταν η αρχή των

Su principio

La consumación de su placer ilícito se ha cumplido. Se han levantado del colchón y se visten de prisa sin hablarse. A ocultas salen separados de la casa; y mientras caminan algo inquietos por la calle, da la impresión de que sospechan que algo les traiciona la clase de lecho en que cayeron hace poco.

Pero ¡cuánto ha ganado la vida del artista! Mañana, pasado mañana, o al cabo de los años serán escritos los versos vigorosos que aquí tuvieron su principio.

De: Poemas canónicos II (1919-1933), 1921.
Traducción de Ramón Irigoyen
"Poemas. C. P. Cavafis" (Debolsillo, 2016)

Μέσα στα καπηλειά

Μέσα στα καπηλειά και τα χαμαιτυπεία
της Βηρυτού κυλιέμαι. Δεν ήθελα να μένω
στην Αλεξάνδρεια εγώ. Μ' άφισεν ο Ταμίδης·
κ' επήγε με του Επάρχου τον υιό για ν' αποκτήσει
μια έπαυλι στον Νείλο, ένα μέγαρον στην πόλιν.
Δεν έκανε να μένω στην Αλεξάνδρεια εγώ.-
Μέσα στα καπηλειά και τα χαμαιτυπεία
της Βηρυτού κυλιέμαι. Μες σ' ευτελή
κραιπάλη
διάγω ποταπώς. Το μόνο που με σώζει
σαν εμορφιά διαρκής, σαν άρωμα που επάνω
στην σάρκα μου έχει μείνει, είναι που είχα δυο χρόνια
δικό μου τον Ταμίδη, τον πιο εξαίσιο νέο,
δικό μου όχι για σπίτι ή για έπαυλι στον Νείλο.

En las tabernas

En las tabernas y en los bajos burdeles
de Berito me revuelco. No quería quedarme
yo en Alejandría. Me abandonó Tamides;
que se fue con el hijo del prefecto para hacerse
con una villa en el Nilo, con un palacio en la ciudad.
No procedía que me quedara yo en Alejandría.
En las tabernas y en los bajos burdeles
de Berito me revuelco. En el vil desenfreno
vivo abyectamente. Lo único que me salva
como hermosura perdurable,
como un perfume que en mi carne
se hubiera asentado, es que durante dos años
poseí a Tamides, el joven más exquisito,
y fue mío no por una casa o una villa en el Nilo.

De: Poemas canónicos II (1919-1933), 1926.
Traducción de Ramón Irigoyen
"Poemas. C. P. Cavafis" (Debolsillo, 2016)

Sugerencia de escucha

Germa Adan - Borderlines & Bloodlines (Binding Thread Records, 2023 ⬈)

Germa Adan (Producer, arranger, composer and songwriter Track 1-12: lead and backing vocals, String parts (violin), Acoustic Guitar, Synthesiser/keyboard (tracks 1,5,& 7) and hand percussion (track 5) Duncan Thornley Co-producer track 1-12, Synthesiser/keyboard (1,5, 6 and 11) and hand percussion (11) Xhosa Cole (Track 3 and 11: flute, saxophone and vocalisation) Kadialy Kouyate (Kora (Track 5 and 12) and voice (12) Sam Davies (Track 2 and 3: Rhodes piano and Synthesiser/keyboard) Twm Dylan (Track 1-4 and 11: double bass and electric bass) Jonno Gaze (Track 2-4: drum kit and percussion) David Austin Grey (Rhodes piano and co-producer (track 1), co-arranger for track 11 melody) Euan Palmer (Drum kit , Track 1)

Germa Adan nació en Les Cayes, Haití. Vivió en Estados Unidos y actualmente reside en Birmingham, Reino Unido. Tiene estudios superiores de Conservatorio y universitarios de violín clásico. El violín, por tanto, es un fiel acompañante de su voz. Su vida de emigrante necesariamente tiene que influir en su música y ya en su primer álbum, de 2017, "Kenbe Fem" (Hold Firm), ella lo reflejaba, de alguna manera. Seis años han transcurrido para que de nuevo Germa Adan, se decidiera a realizar un nuevo trabajo, "Borderlines & Bloodlines". Hasta grabar su nuevo disco, perfeccionó sus estudios y tras ello, las dudas e indecisiones para seguir su camino se hicieron latentes. Escuchar a la gran cantautora Odetta Holmes más su retorno a sus raíces haitianas, confirmaron su nuevo rumbo, pero ella nos lo explica mejor, "Al concluir mis estudios universitarios, me embarqué en una profunda contemplación de mi propia identidad. Acababa de salir del crisol de la formación intensiva en violín clásico, y me encontré a la deriva en los mares orquestales, incapaz de atar mi espíritu musical a un género o modo singular. La cadencia hipnótica de la kora, el vaivén rítmico del bluegrass y el encanto de los caminos inexplorados en la música continuaron llamándome. Al culminar mis actividades académicas, profundicé en la vida y la obra musical de Odetta Holmes, lo que posteriormente encendió un ardiente anhelo de explorar las tradiciones arraigadas en mi linaje haitiano. Aferré a mi corazón los legados literarios de luminarias haitianas como Frantz Casseus, Manno Carlomagno y Toto Bissainthe, mientras que las obras literarias de los eruditos haitianos Emmanuel W. Vedrine y Pierre-Richard Narcisse asumieron la forma de melodías cadenciosas dentro de mi conciencia. A medida que me sumergía en las expresiones escritas y grabadas de mi herencia, surgió una conciencia inquietante: la sensación de saber mucho y, sin embargo, muy poco sobre las complejidades de mi linaje. Mi herencia haitiana albergaba un tesoro de costumbres, aforismos y rituales que durante mucho tiempo habían despertado mi curiosidad, pero que habían permanecido envueltos en el misterio. Las preguntas sobre la esencia de mi ser, las motivaciones que impulsan mis acciones y los orígenes de mi fluidez en criollo haitiano pesaron mucho en mi conciencia. Nuestra cultura haitiana es testigo de un tapiz tejido a partir de los complejos hilos de la historia, una historia que abarca la colonización, la esclavitud y el desplazamiento de los pueblos indígenas caribeños, y la diáspora de grupos étnicos africanos a la isla de La Española, entre otros eventos devastadores. Impulsada por un insaciable deseo de autoconocimiento, me embarqué en el viaje de exploración ancestral, sumergiéndome de lleno en el proceso catártico y liberador. Me he afirmado a través de este proceso de autodescubrimiento y de las obras musicales que naturalmente brotaron del autoconocimiento y la permisión. La canción que da título a este álbum, 'Borderlines & Bloodlines', sirve como un locus temático para mi introspección. Su letra comienza con la conmovedora pregunta: "Tengo límites en mis líneas de sangre… ¿Qué he dejado atrás?". Esta pregunta sirve como la estrella polar que guía la odisea a lo largo del álbum, una que refleja mi propia búsqueda autobiográfica. Si bien la respuesta final a esta pregunta sigue siendo difícil de alcanzar, me inspiro en los espíritus perdurables de mis antepasados, así como en la resistencia indomable, la riqueza cultural y la belleza perdurable de individuos como yo, almas inflexibles que desafían la compartimentación a raíz de un pasado tumultuoso"... Seguir leyendo ⬈

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